jueves, 18 de diciembre de 2014
Para reflexionar
Estamos a una semana de celebrar la Navidad. La costumbre de intercambiar regalos junto con la
influencia del consumismo, nos puede hacer perder el aut茅ntico sentido de lo
que estamos celebrando: el cumplea帽os de Jes煤s, Nuestro Redentor.
En redes sociales circula un anuncio de una empresa
que nos llama a la reflexi贸n a los adultos, particularmente a los que somos
padres de familia: ¿Por qu茅 nos empe帽amos en regalar a los ni帽os cosas
materiales, que en realidad no es lo que m谩s quieren, ni lo que necesitan?
Podemos hacer una enorme lista de todos los
juguetes que los ni帽os escriben, para esta 茅poca, en sus cartas al Ni帽o Dios, a
San Nicol谩s, a Santa Claus o a los Reyes Magos, seg煤n las diversas costumbres.
Pero, ¿Sabe usted, qu茅 pedir铆an a sus
padres si pudieran hacerlo en una carta? Pues, este precisamente fue el
experimento-anuncio que hizo la empresa IKEA, que nos deja una hermosa
ense帽anza.
El experimento consisti贸 en lo siguiente: varios
ni帽os escriben su carta a los Reyes Magos, esto es as铆 porque se hizo en Espa帽a,
donde la costumbre es que los regalos los traen los Reyes Magos. Con mucha
ilusi贸n escriben en el papel, con la mejor letra que les es posible, los
juguetes que quieren para Navidad este a帽o. Pero, una vez que terminaron de
escribir la carta, se les pide que escriban otra, pero 茅sta segunda carta est谩 dirigida
a sus padres. Los ni帽os vuelven a tomar el l谩piz y escriben a sus padres, de
coraz贸n lo que m谩s necesitan y piden lo
que solo 茅stos les pueden dar, esto es: que est茅n m谩s tiempo conmigo; que me
ayuden a hacer m谩s experimentos en casa; que me hagan un poco m谩s de caso; que
coman m谩s conmigo y mis hermanos; que me hagan cosquillas; que me lean un
cuento; que pasemos todo un d铆a juntos, que jueguen m谩s conmigo.
En s铆ntesis amigo lector: los ni帽os piden a sus
padres m谩s tiempo, m谩s atenci贸n, m谩s presencia. Y cuando se les pregunta cu谩l
de las dos cartas escogen para echar al buz贸n, primero dudan, uno de ellos graciosamente
dice: “Uy es una pregunta muy dif铆cil”, pero luego uno a uno van contestando: “la
de mis padres”. Si, los ni帽os prefieren
a sus padres, antes que cualquier otro juguete.
Consultados los padres, que si les sorprend铆a que sus
hijos les pidieran esto para Navidad, responden que la verdad es que no les
sorprende, muchos reconocen que sus hijos tienen demasiados juguetes, algunos manifiestan
que tratan de sustituir y llenar el vac铆o –que el poco tiempo que pasan con sus
hijos deja—, con juguetes y otras cosas materiales.
Muchos nos preocupamos por dar a nuestros
hijos todo lo materialmente “mejor”,
cuando en realidad lo mejor para nuestros hijos somos nosotros mismos. ¿Por qu茅
no les damos m谩s paciencia y hacemos el prop贸sito de no gritarles ni agredirlos
de ninguna forma? ¿Por qu茅 no les
decimos m谩s, que estamos ah铆 para ayudarles, tanto en los buenos tiempos como
en los malos momentos? ¿Por qu茅 no los escuchamos m谩s y les damos mayor
confianza? ¿Qu茅 tal si hacemos el firme prop贸sito de pasar m谩s tiempo con
nuestros hijos? ¿Por qu茅 no les sonre铆mos m谩s a nuestros hijos? ¿Cu谩ntas veces
hacemos el ejercicio de ponernos en el lugar de nuestros hijos? Cuando se
equivocan: ¿Somos comprensivos y los perdonamos, o le damos mayor importancia a
esas equivocaciones que la que realmente tienen?
Querido amigo
lector: que en 茅sta Navidad cada uno haga el firme prop贸sito de dar a su
familia lo mejor de nosotros mismos. ¡Ese regalo es el que m谩s necesitan! El
pr贸ximo 25 de diciembre celebraremos el nacimiento del Hijo de Dios. Si Dios
nos entreg贸 a su Hijo para salvar a la humanidad: ¿qu茅 no debemos hacer
nosotros por los dem谩s, especialmente por nuestra familia?
Columna Al pan... pan, publicada en Diario Extra el 18 de diciembre del 2014
jueves, 17 de julio de 2014
¿Y LA LIBERTAD RELIGIOSA?
Recientemente la Sala Constitucional
de Costa Rica rechaz贸 una acci贸n de inconstitucionalidad presentada en contra
de los estatutos y la inscripci贸n de los Partidos Pol铆ticos Renovaci贸n
Costarricense y Restauraci贸n Nacional. El accionante adujo la
inconstitucionalidad de los Estatutos de los partidos pol铆ticos mencionados, en
la medida que ambos hacen referencia a la existencia de Dios, los principios
cristianos, las Sagradas Escrituras, y disponen, en el caso del Partido
Renovaci贸n Costarricense, que en su bandera se integra el s铆mbolo cristiano del
pez, todo lo cual se aleg贸 que supuestamente
violaba el derecho de los ciudadanos de poder elegir a sus representantes en
condiciones de igualdad con los dem谩s, en la medida que se utiliza el aspecto
religioso para atraer simpatizantes pol铆ticos, coartando as铆 la libertad de
elecci贸n de los ciudadanos.
En la sentencia que rechaza la
acci贸n, se indic贸 que la Constituci贸n de Costa Rica es altamente respetuosa y
protectora de la libertad religiosa, de la libertad de asociaci贸n y del derecho
de asociaci贸n pol铆tica, y por ello la expresa referencia a Dios, a los
principios cristianos, a las Sagradas Escrituras, y hasta la inclusi贸n de
algunos s铆mbolos generalmente aceptados o relacionados con alguna
confesionalidad religiosa, distan de ser contrarios a la Constituci贸n Pol铆tica,
motivo por el cual esta acci贸n fue rechazada por el fondo.
En el mismo sentido (proteger la
libertad religiosa), tambi茅n recientemente el Tribunal Supremo estadounidense
ha fallado en contra de la reforma de salud del presidente Barack Obama, tambi茅n conocida como “Obamacare” y a favor de
una empresa estadounidense de nombre Hobby Lobby, con m谩s de 500 sucursales en
41 estados, al indicar que no puede ser obligada a pagar seguros para sus
empleados que cubran contraceptivos y drogas que inducen el aborto, como aleg贸 Hobby Lobby. La Corte indic贸 que
tal obligaci贸n supone una violaci贸n de la Primera Enmienda, que avala la
libertad religiosa, pues obligaba a estas compa帽铆as a cubrir los gastos m茅dicos
de una veintena de anticonceptivos y abortivos aprobados por las autoridades.
As铆, empresas familiares y otras empresas peque帽as pueden negarse a cubrir en
el seguro m茅dico estos gastos.
Argument贸 la Corte de los Estados
Unidos que la Religious Freedom Restoration Act de 1993 (RFRA) permite a las
corporaciones como Hobby Lobby mantener su perspectiva religiosa y a la vez
hacer negocios. "Los t茅rminos de la RFRA son claros. El Congreso no
discrimina contra los hombres y mujeres que desean manejar su negocio con fines
de lucro en la forma requerida por sus creencias religiosas”.
La cadena Hobby Lobby, se enfrentaba
a una multa de 100 d贸lares por d铆a por empleado, esto es, a 1.300.000 d贸lares
diarios en concepto de multa, por violar el “mandato contraceptivo” (U.S.
Department of Health and Human Services -HHS- mandate in the Affordable Care
Act).
Ahora que en Costa Rica en la
Asamblea Legislativa se discuten varios proyectos de ley que pretenden que en
la Caja Costarricense del Seguro Social, se practiquen abortos y fecundaci贸n in
vitro, me cuestiono, si es l铆cito obligar a todos los que cotizamos
obligatoriamente a la Caja Costarricense del Seguro Social, con nuestros pagos
a sufragar por los costos de actos, que moralmente consideramos malos.
En una sociedad como la
costarricense, que se dice respetuosa de la libertad de culto: ¿Es l铆cito
obligarnos a todos a financiar actos, y con ello a ser c贸mplices, de actos que
consideramos inmorales?
¿A d贸nde queda mi objeci贸n de
conciencia que me impide ser c贸mplice de dichos actos? ¿No es cierto que el
estado costarricense estar铆a violando el art铆culo 18 de la Declaraci贸n
Universal de los Derechos Humanos al obligarme mediante ley de la rep煤blica a
sufragar con mis cuotas actos que considero malos? Mientras tanto, tenemos que
tolerar listas de espera de varios a帽os para ex谩menes, tratamientos o
intervenciones quir煤rgicas. ¿No le parece esto irracional?
jueves, 3 de julio de 2014
CIRUGIA FETAL
La cirug铆a fetal es relativamente reciente
y por ello no siempre conocida. Las primeras intervenciones se realizaron a
finales del siglo 20.
Este procedimiento, es realizado mientras
el feto a煤n se encuentra dentro del 煤tero de la madre. Su potencial es enorme cuando
el beb茅 tiene alg煤n tipo de malformaci贸n o enfermedad que puede provocarle la
muerte o secuelas muy graves, y a煤n se puede hacer algo para curarlo o por lo
menos retrasar el desarrollo de la enfermedad para poder llegar al nacimiento y
operar al ni帽o una vez nacido.
Uno de los casos m谩s famosos que recuerdo, fue
cuando el 19 de agosto de 1999, el fot贸grafo Michael Clancy capt贸 la imagen de
Samuel Armas (quien para entonces era un feto de apenas 21 semanas de edad)
agarrando los dedos de su m茅dico durante una cirug铆a innovadora para corregir un
problema en su espina b铆fida.
Casi cuatro meses despu茅s, el 2 de
diciembre de 1999, Samuel naci贸 ya “famoso” puesto que su foto se public贸 por
primera vez en “USA TODAY” el 7 de septiembre de 1999 (antes de que naciera) y
de ah铆 se extendi贸 r谩pidamente por todo el mundo como prueba de que los ni帽os
no nacidos son pacientes que pueden ser tratados medicamente.
Con alegr铆a le铆, que recientemente en Costa
Rica, m茅dicos del Hospital San Juan de Dios salvaron la vida de un beb茅 que
todav铆a se encuentra en el vientre de su madre, con 30 semanas de embarazo. Al
peque帽o le colocaron un dispositivo para drenar l铆quido del t贸rax porque estaba
comprimi茅ndole el coraz贸n y comprometiendo su vida.
El m茅dico Joaqu铆n Bustillos, ginec贸logo,
especialista en embarazos de alto riesgo y cirug铆as intrauterinas, fue quien
realiz贸 la intervenci贸n. “Ayer realizamos un procedimiento fetal, colocamos un
aparatito en el t贸rax de un beb茅 para drenar l铆quido que estaba comprimiendo el
coraz贸n, corr铆a el riesgo de dejar sin fuerza al coraz贸n y entrar en paro el
beb茅. Hay que esperar la evoluci贸n completa del embarazo pero estamos muy
contentos con el procedimiento, todo sali贸 muy bien”, coment贸 Bustillos. Con la
cirug铆a se impidi贸 la muerte del peque帽o antes de que naciera. Ello le
permitir谩 crecer un poco m谩s y entonces, si es necesario adelantar su
nacimiento correr谩 menos peligro. “si naciera en este momento est谩 muy
peque帽ito, pesa 800 gramos y podr铆a no sobrevivir (…) La idea con esto es que
se prolongue un poco m谩s el embarazo y evitar que se muera dentro del vientre
de la mam谩”, explic贸 el m茅dico.
Como los dos casos relatados, hay
much铆simos casos m谩s en los que la cirug铆a fetal ha salvado la vida de ni帽os
antes de nacer o que les ha mejorado much铆simo su calidad de vida. Cada vez
ser谩 m谩s com煤n leer noticias que indiquen, por ejemplo: Un feto de 21 semanas y
dos d铆as de gestaci贸n que padec铆a una obstrucci贸n de la laringe que le imped铆a
respirar y que le pod铆a condicionar un fallo card铆aco, ha sido operado
intrauterinamente con pleno existo. El procedimiento consisti贸 en introducir un
endoscopio de cirug铆a fetal en el 煤tero, dirigirlo a la boca fetal, hacerlo llegar
hasta las cuerdas vocales y desatascar la laringe de una membrana an贸mala que
le imped铆a respirar. Tras la operaci贸n el embarazo sigui贸 su curso normal y 16
semanas despu茅s naci贸 un ni帽o sano (Diario Medico 18/24-XI-2013).
La posibilidad de corregir malformaciones actuando
sobre el feto, ha hecho que 茅ste pase a ser considerado como un paciente m谩s, que
tiene derecho a ser tratado m茅dicamente antes de que abandone el vientre materno,
ya que contamos con las herramientas tecnol贸gicas necesarias para ayudarlo.
¡Bien por todos estos m茅dicos! Son un verdadero
testimonio de vida que destroza los argumentos de aquellos que est谩n a favor
del aborto.
jueves, 8 de mayo de 2014
¿Aborto por agresi贸n sexual?
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| ¿Matar al inocente e indefenso? |
El
aborto en los casos de embarazo, por violaci贸n o incesto, es un tema dif铆cil:
nadie quiere herir a quien ha sufrido semejante trauma. Para algunos, el aborto
parece una respuesta compasiva, pero realmente ¿Lo es?
El
aborto no quitar谩 el trauma por la agresi贸n sexual, m谩s bien hay que recordar
las secuelas psicol贸gicas que deja en la mujer (s铆ndrome post aborto). El
aborto no es terapia, no "cura", 煤nicamente agrega m谩s trauma al que
ya est谩 sufriendo la mujer.
En
una importante revisi贸n m茅dica publicada en el British Journal of Psychiatry
(199; 180-186, 2011) se abord贸 el estudio de las posibles secuelas
psicol贸gicas del aborto. La revisi贸n que
eval煤a 22 estudios, que incluyen 877.181 participantes, de las cuales 163.831 hab铆an
abortado, comprob贸 que las mujeres que lo hicieron aumentan en un 81% las
probabilidades de tener problemas mentales que las que no lo han hecho.
El
peligro de sufrir problemas de ansiedad aumenta en un 34 %; la posibilidad de
padecer una depresi贸n en un 37%; la de caer en el alcoholismo en un 110% y la
de iniciarse en el consumo de marihuana en un 220%.
Alentar
a la mujer a dar salida a su enojo desplaz谩ndolo mediante una venganza contra
su hijo, solamente produce un impacto negativo y actitudes auto destructivas en
su mente. En el mejor de los casos el aborto s贸lo ocultar谩 uno de los s铆ntomas
f铆sicos de la violaci贸n, pero en su lugar, la mujer tendr谩 que enfrentarse con
el recuerdo constante de que ha matado a su hijo.
El
aborto no es una buena soluci贸n. En el libro "Victims and Victors"
(V铆ctimas y Vencedoras) basado en las historias de casi 200 mujeres que
quedaron embarazadas luego de una violaci贸n o una relaci贸n incestuosa, ellas dijeron
que el aborto no fue una "soluci贸n" que las ayudara sino que solo
a帽adi贸 m谩s trauma.
La
mayor铆a indic贸 que el aborto fue el resultado de la presi贸n que ejercieron
quienes estaban cerca de ellas o porque no encontraron apoyo. En los casos de
incesto, la decisi贸n de abortar se tom贸 para cubrir esa agresi贸n sexual.
Edith,
qued贸 embarazada de su padrastro cuando ten铆a 12 a帽os y fue llevada por su
madre a abortar. A帽os despu茅s Edith escribi贸: "A lo largo de los a帽os he
estado deprimida, suicida, furiosa, sola, indignada, y he sentido una sensaci贸n
de p茅rdida... El aborto que se supon铆a que era "lo mejor para m铆", no
lo ha sido. Por lo que yo puedo decir, s贸lo "salv贸 su reputaci贸n",
"resolvi贸 sus problemas", y les permiti贸 seguir con sus vidas
alegremente. (...) Los problemas no se terminan con el aborto, 茅ste s贸lo empeor贸
las cosas."
Kathleen,
quien dio a luz y crio a su hijo despu茅s de sufrir una violaci贸n, en una cita
cuando era apenas una adolescente, y escribi贸 que cre铆a que los defensores del
aborto se han aprovechado de historias como la suya: "He vivido una violaci贸n,
y tambi茅n estoy criando a mi hijo que fue concebido en la violaci贸n, me siento
personalmente ofendida y agredida, cada vez que oigo que el aborto deber铆a ser
legal en casos de violaci贸n e incesto. Siento que estamos siendo utilizadas
para promover el tema del aborto, a pesar de que no se nos ha pedido contar
nuestra versi贸n de la historia."
El
experto David C. Reardon dice: "En las v铆ctimas de la violaci贸n que
quedaron embarazadas y que sabiamente eligieron mantener la vida de su hijo, la
elecci贸n por el nacimiento es la elecci贸n que triunfa sobre la violaci贸n, es la
elecci贸n del bien sobre el mal, el triunfo del amor sobre la violencia. Una
elecci贸n as铆 viene a decir que "la violaci贸n no va a regir mi vida",
que aunque yo haya sido violada, no voy a someterme a la ley de la violencia
sino del amor. Es una elecci贸n que saca algo bueno de lo que parece ser tan
intr铆nsecamente malo. En lugar tener que recordar el temor y la verg眉enza que
pas贸, su elecci贸n en favor de la vida le permitir谩 recordar su coraje y
generosidad."
El
aborto nunca es una soluci贸n: agrede a la mujer y mata al inocente e indefenso.
Publicado en la columna Al pan... pan, Diario Extra 8 de mayo del 2014
jueves, 24 de abril de 2014
EMBARAZO ADOLESCENTE
El actor Jared Leto, ganador este
a帽o, del premio 脫scar al mejor actor de reparto por la pel铆cula “Dallas Buyers
Club”, al momento de recibir su estatuilla dorada dijo: “En 1971, en la ciudad
de Bossier en Louisiana, hab铆a una adolescente que estaba embarazada de su
segundo hijo. Hab铆a abandonado el colegio y era una madre soltera, pero de
alguna manera se las arregl贸 para buscarse una mejor vida para ella y sus
hijos. Ella anim贸 a sus hijos a ser creativos y trabajar duro y hacer algo
especial. Esa chica era mi madre y est谩 aqu铆 esta noche. Solo quiero decir mam谩
te amo, gracias por ense帽arme a so帽ar”
Cuando una adolescente queda embarazada,
es probable que se sienta sorprendida, abrumada, desorientada, asustada… y sola.
Esta frente una situaci贸n nueva y no
planeada, por ello resulta indispensable apoyarla.
Es dif铆cil hacerle frente a la
presi贸n de grupo, experimentar los cambios en su cuerpo y tener la carga
adicional de decidir sobre c贸mo hacer para continuar su educaci贸n, ganarse la
vida y planificar su futuro y el de su
hijo.
Al conversar con mujeres que fueron
madres en su adolescencia, impresiona notar esto: al principio les cost贸 mucho
pues no sab铆an c贸mo cuidar a un bebe, pero fue precisamente el amor por ese
bebe lo que les dio una fuerza extraordinaria para poder salir adelante.
La mayor铆a cuentan, que llegaron
a obtener 茅xitos y logros dif铆ciles de alcanzar, gracias al impulso que les dio
el saberse responsables de buscar lo mejor para sus hijos. En este sentido
sienten que ellos fueron verdaderamente los que les “salvaron” sus vidas, aun
cuando las hicieron madurar en forma prematura.
El apoyo a toda adolescente
embarazada debe incluir: los cuidados pre y post natales, su manutenci贸n, la de
su beb茅, as铆 como la ayuda necesaria para que retomen sus estudios y aprendan
una profesi贸n u oficio que les permita vivir dignamente. Es necesario que el
estado costarricense promueva pol铆ticas p煤blicas que haga efectivo ese apoyo.
Ahora bien, en el 谩mbito de la
prevenci贸n del embarazo adolescente, los estudios arrojan que los j贸venes
reciben una educaci贸n sexual deficiente, dado que por lo general esa educaci贸n
da por sentado que ellos desean tener relaciones sexuales cada vez m谩s precoces
y/o que de hecho ya las est谩n teniendo.
Los programas actuales, tanto de
la CCSS como del MEP, se centran en el placer y en ense帽ar el manejo de los
anticonceptivos para evitar embarazos y/o enfermedades de transmisi贸n sexual,
pero ese tipo de informaci贸n olvida cuestiones importantes pues no ofrece
recursos para que los j贸venes puedan decir no, aun cuando, muchos j贸venes de
hecho preferir铆an esperar antes de iniciar su vida sexual.
Varios informes y estudios (por
ejemplo: With once voice 2010 y Yourlife) han preguntado a los j贸venes acerca
de sus primeras experiencias sexuales. Adem谩s de identificar los principales
elementos de presi贸n que en muchos casos aceleraron el comportamiento juvenil,
estos informes sirven para constatar que una gran proporci贸n de ellos, lo han
hecho presionados por su entorno. En la actualidad no se refuerza el auto dominio
de los j贸venes y en realidad se les desorienta haci茅ndoles creer que si no
tienen relaciones sexuales tempranas son raros, porque todo el mundo lo hace.
Como ya es costumbre, estos programas
no han logrado prevenir el embarazo adolescente. Por ello, los 煤nicos que pueden
considerarse como “ganadores”, son los consultores que los recomiendan y aquellas
compa帽铆as proveedoras, ambos han obtenido del estado costarricense ganancias
millonarias. ¡Que lamentable!
Si realmente hubiera voluntad
pol铆tica para prevenir el embarazo adolescente, se deber铆a ense帽ar a los ni帽os
y j贸venes, que entregar la sexualidad a la persona amada, es una de las
entregas m谩s personales y bellas que puede realizar un ser humano y que
precisamente por ello: ¡Vale la pena esperar!Columna Al pan... Pan publicada en Diario Extra 24 de del 2014
mi茅rcoles, 16 de abril de 2014
FIV y Horrores Humanos
Una mujer italiana est谩 embarazada de gemelos hijos de otra pareja despu茅s que los trabajadores de una cl铆nica de fertilidad le implantaron los embriones equivocados.
La confusi贸n ocurri贸 hace cuatro meses en el Hospital Sandro Pertini de Roma, en un d铆a que cuatro parejas estaban recibiendo la fertilizaci贸n in vitro (FIV).
El ministro de Salud italiano Beatrice Lorenzin ha iniciado una investigaci贸n sobre el asunto, tanto para averiguar si alguna de las otras parejas y sus hijos fueron afectados por la confusi贸n y determinar c贸mo ocurri贸.
Lorenzin dijo que estaba especialmente preocupado por el hecho de que el gobierno s贸lo se enter贸 del accidente a trav茅s de informes de prensa. Ella dijo que la investigaci贸n tratar谩 de determinar si el hospital ha "respetado todos los procedimientos legales ", con respecto a la manipulaci贸n de los beb茅s por nacer.
"Las normas nacionales sobre la fecundaci贸n asistida, que se basan en las directivas europeas, son muy rigurosas , y si se aplica correctamente, garantizan la trazabilidad de todo el material biol贸gico utilizado en el proceso de reproducci贸n", dijo. Agreg贸 que el genetista Giuseppe Novelli, encabezar谩 la investigaci贸n. Todos los procedimientos de FIV futuros en el hospital han sido cancelados en espera del resultado.
Esta no es la primera vez que se ha producido este tipo de confusi贸n. Los accidentes son bastantes comunes, por ello, los investigadores de la Universitat Aut贸noma de Barcelona, en Espa帽a han propuesto el etiquetado de los embriones humanos con c贸digo de barras microsc贸pico con el fin de hacer un mejor seguimiento de los mismos.
¿Que les puedo decir? ¿Puede algo ser m谩s violatorio de la dignidad humana? ¿Seres humanos tratados como producto de supermercado?
jueves, 6 de marzo de 2014
¿Puede un ser humano ser tratado como desecho?
En diciembre pasado recib铆 una
llamada pidi茅ndome ayuda para una joven madre con cinco meses de embarazo cuyo
hijo naci贸 muerto. El Hospital que la atendi贸 se neg贸 a entregar su cuerpo. La
joven ten铆a inter茅s de dar cristiana sepultura a su bebe.
El fundamento para la negativa lo
fue una regulaci贸n llamada "Norma Institucional para el Manejo de Desechos
Anatomopatol贸gicos", que no contempla posibilidad de entrega del cuerpo de
estos bebes.
¿Cu谩ndo inicia la vida humana? ¿Desde
qu茅 momento, merece el ser humano ser tratado con la dignidad que le es propia?
Repasemos los hechos cient铆ficos.
En el primer d铆a de su existencia, el ser humano es un peque帽铆simo organismo
viviente que pesa tan s贸lo 15 diez millon茅simas de gramo. Esta primera c茅lula
es un ser humano con identidad propia y con una composici贸n gen茅tica distinta
de la de su madre. En esa primera c茅lula se encuentran todas las cualidades
gen茅ticas del individuo, que van a desarrollarse progresivamente.
Con 7 d铆as de concebido, el
embri贸n mide mil铆metro y medio y emite un mensaje qu铆mico que fuerza a la madre
a conservarlo, es el ni帽o el que detiene el ciclo menstrual de su madre.
A las dos semanas, el coraz贸n
late y el ni帽o tiene los miembros muy peque帽os pero esbozados.
A las ocho semanas, el ni帽o mide
ya tres cent铆metros desde la cabeza hasta las caderas, ya posee forma
completamente humana, tiene cabeza, brazos, dedos, etc. Tiene incluso las
l铆neas de las manos trazadas.
Entre las ocho y diez semanas,
sus huellas digitales est谩n ya marcadas. Estas huellas ya no cambiar谩n durante
su vida.
Con doce semanas, el ni帽o es
mucho m谩s grande. Es sensible al tacto. Es capaz de cerrar los ojos, de cerrar
los pu帽os y traga gran cantidad de l铆quido amni贸tico porque a los beb茅s les
gusta mucho y lo beben continuamente. Est谩 demostrado que muchos ni帽os tienen
hipo porque beben muy de prisa. Es entonces cuando la madre siente sus
movimientos.
A las 16 semanas, con s贸lo 12 o
12 ½ mil铆metros de largo, el ni帽o puede usar las manos para agarrar, puede
nadar y hasta dar volteretas.
A las 18 semanas, es activo y
energ茅tico, flexiona los m煤sculos, da pu帽etazos y patea, ahora la madre siente
sus movimientos m谩s claramente. A partir de este momento, todo ser谩 crecimiento
y desarrollo, pues el ni帽o est谩 perfectamente formado.
Por lo expuesto, el ser humano en
gestaci贸n jam谩s puede ser tratado como desecho. Recordemos que la dignidad
humana es la piedra angular de la Declaraci贸n Universal de Derechos Humanos,
cuyo primer pre谩mbulo de la Declaraci贸n Universal de los Derechos Humanos dice
literalmente: “La libertad, la justicia y la paz en el mundo no podr谩n darse
sin el reconocimiento de la dignidad intr铆nseca y de los derechos iguales e
inalienables de todos los seres humanos.”
La palabra "dignidad"
significa fundamental y primariamente "preeminencia",
"excelencia". "Digno es aquello por lo que algo destaca entre
otros seres, en raz贸n del valor que le es propio. En palabras de 脕ngel
Rodriguez, hablar de la "dignidad de la persona" es una redundancia
intencionada, para resaltar o subrayar la especial importancia de un cierto
tipo de seres".
Precisamente en raz贸n del
reconocimiento de la dignidad intr铆nseca del ser humano, es que en su totalidad
todos los instrumentos internacionales se proh铆ben la discriminaci贸n entre
seres humanos, incluyendo la prohibici贸n de discriminar en raz贸n del
nacimiento.
As铆 lo reconoci贸 la Sala
Constitucional en el voto 2001-06685, en un caso muy similar al aqu铆
relatado, en el que se orden贸 a la CCSS
entregar a su madre, el cuerpo de otro bebe que falleci贸 en un aborto natural. Lo que no se comprende es porqu茅
se insiste en negar a los progenitores su derecho a dar cristiana sepultura a
sus hijos y en tratar a 茅stos como desechos.
jueves, 20 de febrero de 2014
¿Eutanasia infantil?
Con
profundo dolor nos hemos enterado, que recientemente en B茅lgica se ha
convertido en el primer pa铆s del mundo que permite la eutanasia infantil sin
l铆mite de edad. En Holanda ya se permit铆a pero s贸lo a mayores de 12 a帽os.
Etimol贸gicamente,
la palabra eutanasia est谩 compuesta de dos t茅rminos griegos: eu (buena) y
th谩natos (muerte). Todo ser humano desea tener una "buena" muerte. Entonces,
¿Cu谩l es el problema?
El
asunto es que en la pr谩ctica, el
verdadero significado de eutanasia es que procura en forma directa la muerte a una
persona enferma incurable, o a minusv谩lida, o anciana. Incluso, se ha llegado a
aplicar a personas deprimidas, sin estar ni siquiera f铆sicamente enfermos,
simplemente porque ya no quieren vivir m谩s.
Ya
Hip贸crates, 460 a帽os antes de Cristo, en su juramento indic贸: “Y no dar茅
ninguna droga mortal a nadie, aunque me lo pidan, ni sugerir茅 un tal uso”.
Impresiona
que en pleno siglo 21, con los avances de calidad en los cuidados paliativos, se
proponga como supuesta “soluci贸n” la eutanasia, dado que la medicina siempre
debe estar al servicio de la vida. As铆, en los casos en que se est谩 ante una
enfermedad grave irrecuperable, toda la capacidad de los m茅dicos debe estar
dedicada a aliviar el sufrimiento.
En
los pa铆ses donde la eutanasia legalmente se permite, su pr谩ctica tiende a expandirse cada vez m谩s. A
este fen贸meno se le ha llamado, la "pendiente resbaladiza". Esto es,
que se ignoran los requisitos legales para su pr谩ctica y se acaba aplic谩ndola
en forma incontrolada, incluso en reci茅n nacidos.
Por
ello, ya desde el a帽o 2012, la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa
aprob贸 una resoluci贸n en la que recomienda prohibir la muerte asistida. En la
resoluci贸n aprobada se indica que “la eutanasia, en el sentido de la muerte
intencional, por acci贸n u omisi贸n, de un ser humano en funci贸n de su presunto
beneficio, siempre debe estar prohibida”. Especialmente fue preocupaci贸n del
Consejo de Europa, que los menores de edad, por su inmadurez, no son capaces de
otorgar su consentimiento. ¿Pueden alguien creer que los ni帽os est谩n
capacitados para decidir si quieren vivir o no?
La
Cumbre Internacional de Cuidados Paliativos que recientemente se celebr贸 en
Bombay tambi茅n emiti贸 infructuosamente un comunicado urgente, a efecto de pedirles
a los diputados belgas que rechazaran el proyecto de ley.
Tambi茅n
hay que tener en consideraci贸n, que el permitir legalmente la eutanasia crea
una presi贸n intolerable sobre grupos indefensos como lo son los ancianos y los
enfermos cr贸nicos o en fase terminal, que se sienten casi obligados a
solicitarla, ¿pueden ustedes imaginarse el impacto de la eutanasia en ni帽os?
Analizando
el tema desde el punto de vista de la funci贸n del m茅dico, lo aprobado en
B茅lgica no tiene sentido. La raz贸n de ser de la medicina es la curaci贸n del
enfermo en cualquier fase de su dolencia, la mitigaci贸n de sus dolores, y la
ayuda a sobrellevar el trance supremo de la muerte cuando la curaci贸n no es
posible.
La
eutanasia, por el contrario, no s贸lo es la renuncia a esa raz贸n de ser, sino
que consiste en la deliberada decisi贸n de practicar justamente lo opuesto a la
medicina, ya que es dar muerte a otro.
Existe
una diferencia sustancial entre ayudar a un enfermo a morir dignamente y
provocarle la muerte. No encuentro nada digno en el hecho de que se me mate
s贸lo porque se me considere una carga el cuidarme. Al contrario, encuentro que
es mucho m谩s acorde a mi dignidad humana, morir rodeada del amor, de los
cuidados y de las atenciones b谩sicas necesarias, prestadas por parte de mis
seres queridos y de mis semejantes. Ese amor,
cuidados y atenciones reafirman
mi dignidad como ser humano.
¡Negarle
ese amor, cuidado y atenci贸n a un ni帽o me parece algo absolutamente monstruoso!
Columna Publicada en Diario Extra, 20 de febrero 2014
viernes, 31 de enero de 2014
¡Es mucho lo que nos jugamos!
Dice el art铆culo 105
de la Constituci贸n Pol铆tica que la facultad para legislar radica en el pueblo y
que esa facultad la delegamos en nuestros representantes (los diputados) por
medio del sufragio.
En la asamblea legislativa,
existen numerosos proyectos de ley que, de ser aprobados modificar铆an los
valores y principios de nuestra sociedad. Por ello, en estas elecciones: ¡Es
mucho lo que nos jugamos!
Con preocupaci贸n
leemos en el proyecto de ley 16887, que pretende incluir un cap铆tulo de
derechos sexuales y reproductivos en la Ley General de Salud que: “Le
corresponder谩 al Estado mediante sus instituciones promover los cambios
culturales, sociales, econ贸micos, pol铆ticos e institucionales, as铆 como definir
las pol铆ticas p煤blicas, para hacer efectivo el pleno ejercicio de estos
derechos.” (Art铆culo 39)
Ninguna ley deber铆a
ir contra los valores 茅ticos, morales y religiosos del pueblo de Costa Rica. El
art铆culo 28 de la Constituci贸n Pol铆tica protege la moralidad p煤blica. La moral,
es una limitaci贸n de los derechos y aparece en los tratados internacionales,
que tienen rango supra legal. En la Declaraci贸n Universal de los Derechos
Humanos, en el art铆culo 29 p谩rrafo segundo
indica: “En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus
libertades, toda persona estar谩 solamente sujeta a las limitaciones
establecidas por la ley con el 煤nico fin de asegurar el reconocimiento y el
respeto de los derechos y libertades de los dem谩s, y de satisfacer las justas
exigencias de la moral, del orden p煤blico y del bienestar general en una
sociedad democr谩tica.”
La preservaci贸n de
la moral p煤blica y el deber del Estado para que ejerza su responsabilidad de
proteger dicha moral, constituyen un inter茅s colectivo. Es evidente que el
estado no puede ir contra la moral p煤blica y mucho menos que desde el Estado se
promueva cambiar esa moral.
Siempre en el mismo
art铆culo 39 citado del pol茅mico proyecto de ley, con preocupaci贸n leemos en el
p谩rrafo final: “Es obligaci贸n del Ministerio de Salud en coordinaci贸n con la
Caja Costarricense de Seguro Social, el Ministerio de Educaci贸n P煤blica y otras
entidades p煤blicas con responsabilidades en la materia, dictar y ejecutar las
pol铆ticas y aplicar las normas necesarias para asegurar el cumplimiento de los derechos
en salud sexual y en salud reproductiva, tendientes al mejoramiento de la
calidad de los respectivos servicios, as铆 como de la educaci贸n en salud sexual
y salud reproductiva. Para efectos de cumplir con lo se帽alado, el Ministerio de
Salud deber谩 garantizar la participaci贸n de las organizaciones de la sociedad
civil que promueven y defienden los derechos en salud sexual y en salud
reproductiva.”
¿Qu茅 cambios
culturales pretenden introducir? Separar la sexualidad de la reproducci贸n
humana, ense帽ar que cada ser humano es “due帽o absoluto” de su propio cuerpo, la
sociedad no puede disponer ninguna restricci贸n en este campo, pues ser铆a
represivo, todas las formas de utilizaci贸n del sexo ser铆a igualmente naturales
y leg铆timas. ¡Es decir un libertinaje sexual absoluto!
En el 谩mbito de la
reproducci贸n se promueven los anticonceptivos, la esterilizaci贸n, la
anticoncepci贸n de emergencia, el aborto, especialmente en los adolescentes, sin
requerir la autorizaci贸n de los padres de familia, garantiz谩ndoles confidencialidad
en sus consultas.
¡Por eso estimado
lector, el pr贸ximo 2 de febrero es mucho lo que nos jugamos! Por sus hijos y nietos aseg煤rese de elegir
representantes que defiendan los valores propios de los costarricenses, de
defensa de la vida humana desde el momento de la concepci贸n hasta la muerte
natural y de respeto a la familia que es el entorno donde nace esa vida humana.





















